对传统文化还是要冷静！
《约会的路上》猪，丙烯，尺寸不详
明天国庆，分享袁伟时先生的一个演讲片段，以示庆祝。这个片段节选自《迟到的文明》，该书由线装书局出版发行，在全国各大新华书店、书城均有售。
中国传统文化的弱点
文丨袁伟时
我想，中国文化除了大家知道的优点以外，有四个弱点是很明显的。
第一，（这部分内容为微信的风俗习惯所不容暂时不予显示。）
第二，儒家思想很强调等级和服从。
孔子说：“君君臣臣父父子子。”新儒家解释，这个说明儒家有限制君王的作用，是对统治者的道德要求和道德规范。“君君，臣臣，父父，子子”，确实包含着对君臣父子各自的道德要求，但前提和内涵都指明等级是绝对的。君臣父子是服从关系，等级秩序不能打破。据记载，孔子说完后，齐景公立即说：对呀，假如君不君，臣不臣，虽有财富，我能享受得了吗?新儒家认为这是对君臣父子的制约，显然是片面的解释。
但现在有人说，这些东西是“儒表法里”。也就是说，中国传统社会，好的都是儒家的，坏事都是法家思想的毒害。判断这句话对不对，先要厘清法家和儒家的基本差别。社会制度稳定后，通常体现在法律条文上。研究中国法律史的权威瞿同祖先生说：中国法律儒家化滥觞于西汉，“经魏晋南北朝已大体完成”。(《瞿同祖法学论著集》，中国政法大学出版社2004年版)法家强调法治，法律面前人人平等，都按法律办事；它维护等级制，但一定依照法律办事。用韩非子的话来说是：“法不阿贵…刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”(《韩非子·有度》)儒家不是这样，儒家思想的核心按陈寅恪先生的讲法是三纲六纪，三纲是不平等的，六纪就是六亲。中国的法律规定按照亲等不同处罚是不同的，父母、祖父母要是摧残后代，罪责不重。最初，父母可以随意处死儿女；后来不能随意杀害了，可以以“不孝”为名，请地方官处死或判刑，而且“父母控子，即照所控办理，不必审讯。”(《大清律例》)儿孙打或骂父母、祖父母则是大逆不道。皇亲国戚功臣犯了法，与平民不同，可以减罪。所以《唐律》以及后来的《大清律例》《明律》等中国法律文献，里面都有一个“八议”制度。八种人犯罪可以宽减：假如是皇亲，假如有功劳，可以减罪，看不见法律面前人人平等的踪影。所以，“儒家法里”的说法是经不起推敲的。
第三，中国文化还有一个传统是崇拜偶像和权威。
现代化就是理性化过程，造神还是祛魅是传统与现代的分水岭。我们吃造神的亏太多了。跪倒在完岁脚下，给我们带来什么?
记忆犹新，不必讲了。
与此同时，不能用内心自有、认识论的自游由取代社会、政至治权利的字由。国教派和老左就是用这些忽悠我们，要人们不要追求社会生活中的自有，好好修心养性，你就自又了。或者是：认识必然就是自有—我的主张代表客观规律，你们服从我就是自友由了！
第四，中国文化没有讲求逻辑和实验的传统。
比一比古希腊和春秋时代，我们有《几何原本》一类的书吗?明代末年《几何原本》翻译过来，震动了中国士绅阶层，原来有这样一个推理证明的系统。利玛窦到中国，在《中国札记》提出一个论断：中国人不懂逻辑，没有逻辑规则。中国有数学传统，当《几何原本》在曾国藩的支持下出了一个完整的翻译本，曾纪泽代他爸爸写的序言中指出，中国的数学是知其然而不知其所以然，没有上升到公理系统，没有严格的论证过程。中国为什么不能在自身的文化基础上发展出自然科学?两个原因，一个是逻辑论证的传统没有发展起来；另外一个是没有实验的传统。中国强调用实践去检验，不知道有逻辑证明和理论推导。但理论证明的系统是科学发展的很重要的问题。
我讲这些就是说明，我们对传统文化要有很冷静的态度。持这种态度下，才能正确对待传统文化。
现在的儒学提倡者常常夸大一些东西。他们扬言，民猪自偶线政在中国的传统里都有。可是，宪筝的起源是分权。没有分权制约，没有严格的法治就没有线政，也没有线法，有也是假的。这是学术上的一个结论。儒学的提倡者，国学的那些鼓吹者，拼命从传统文化中找一些制约的因素。从《荀子》找出一句“从道不从君”，就说道统厉害，一直制约了王权。但道统怎么算?他们说文武周公，到孔孟，到朱熹；中间都隔了那么一大段，道统就没了?
这个说法随意性很大。戴季陶更好玩，说朱熹、王阳明后，再下一步就到孙中山了。这些都是那些宣传干部制造出来的。戴做过国敏党中宣部长，要宣传神化他们的领袖。其实中国整个系统从秦以后就是宗法专制，皇帝一句话就定人生死，哪里有一个独立的监督系统?有也是那些书呆子的良好愿望。黄仁宇更提出明代的相权有很大作用。明代那样绝对的专制时期，相权能有多大作用?个别时期，皇帝荒淫，不理朝政，或由于其他原因，相权似乎挺大；但一旦皇帝睡醒了、发威了，宰相就要倒大霉了。
这些都不说了。总之在中国这个传统下，发展不出线政。为什么我要这样讲?说到底，就是前面讲到的，我们的政至体制改革陷入困局，有些人老是想另外制造一套来解困。他们说西方的政至理论是西方人的陷阱，跟西方辩字由敏主是没有可能赢的，因为这些概念都是他们制造的，我们要另外制造一套理论系统，阐明现在中国不但经济好，而且政字方面都很好，不用改革了，如果要改也要按照他们主张的那一套的来改。这个就不是学术了，是宣传。
我们不讨论这些，只说学术上能否站得住。学术上站不住，你想做什么?国学派的玩意，一个很重要的组成部分是少儿读经。我是坚决反对少儿读经的。因为教育一定要适合受教育者的实际情况，启发他们的智力和创造精神。中国孩子最大的问题是太规矩了，创造精神不够。时代要求培养大批敢说敢干的孙悟空，但当下教育培养的是一大批小大人、乖孩子。读经包括读《弟子规》，《弟子规》主要是培养一切听话的孩子，摧残儿童的心理，是不足取的。在我看来，现在要培育书香校园，古今中外所有优秀的文化成果，少年儿童能理解的，都让他们接触，养成读书的爱好和习惯，感到读书很有趣，不是负担。这样的爱好和习惯养成了，终身受用，对将来的文化发展也有很大好处。
最后一个大问题“引以为戒的恶劣学风”不讲了，材料在那里你们自己看。我认为那是很恶劣的学风。对待传统文化有两个大忌不能犯，一个是“曲学阿世”，为了讨好统治者不惜歪曲学术，西汉就已经提出这个问题。到了18世纪，兴起朴学，整理传统文化，那时又增加一条，不能“增字解经”。要继承和学习传统文化，这两条是要牢牢记住的。但现在提倡国学的那些人，恰恰在这两方面犯了大忌。具体哪些方面，我提供的材料上有，有兴趣可以看，我想留出时间给大家提问，就讲到这里。谢谢大家。
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